朱柏庐劝言四则
一孝悌。孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。可知孝亲悌长，是天性中事，不是有知有不知，有能有不能者也。吾独怪今人，财宝本是身外之物，强欲求之，不得为耻。孝悌是身内固有，不得如何不耻。又怪今人，功名本如旅舍，一过便去，得而复失，则又深耻。孝悌乃是不可复失者，放而不求，如何不耻?不必言古圣贤孝悌之行，如大舜、武、周、泰伯、伯夷，各造其极。只如晨省昏定，推梨让枣，有何难事?而今人甘心不为。极而至于生不能养，死不能葬，大不孝于父母。有无不通，长短相竞，大不友于兄弟。噫，是即孩提时，顷刻不见父母，则哭泣不止。兄弟同床共席，则相怜相爱之孝子悌弟也。人皆望长而进德，奈何反至于此。且就人所易能者，立一榜样。昔老莱子行年七十，身着五色斑斓之衣，作婴儿戏，欲亲之喜。司马温公兄伯康，年将八十。公奉如严父，保如婴儿。每食少顷，则问曰：“得无饥乎?”天少冷，则拊其背曰：“衣得无薄乎?”老而如此，未老可推。一事如此，他事可推。有子曰：“孝悌为仁之本，乌有孝子悌弟，而不修德行善者?”孔子曰：“孝弟之至，通于神明，光于四海，乌有孝子悌弟，而不为乡党所称，皇天所佑者，其不孝不友者，反是，何不勉之?”

二勤俭。勤与俭，治生之道也。不勤，则寡入；不俭，则妄费。寡入而妄费，则财匮。财匮，则苟取。患者为寡廉鲜耻之事。黠者入行险侥幸之途。生平行止，于此而丧。祖宗家声，于此而坠，生理绝矣。又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率，而使相趋于贪惰。则自绝其生理，而又绝妻子之生理矣。勤之为道，第一要深思远计。事宜早为，物宜早办者，必须预先经理。若待临时，仓忙失措，鲜不耗费。第二要晏眠早起，侵晨而起，夜分而卧，则一日而复得半日之功。若早眠晏起，则一日仅得半日之功，无论天道必酬勤而罚惰，即人事赢诎，亦已悬殊。第三要耐烦吃苦。若不耐烦吃苦。一处不周密，一处便有损失耗坏。事须亲自为者，必亲自为之。须一日为者，必一日为之。人皆以身习劳苦为自戕其生，而不知是乃所以求生也。俭之为道，第一要平心忍气。一朝之忿，不自度量。与人口角斗力，构讼经官。事过之后，不惟破家，或且辱身。第二要量力举事，土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜。一时兴会，所费不支。后来补苴，或行称贷。偿则无力，逋则丧德。第三要节衣缩食，绮罗之美，不过供人之叹羡而已。若煖其躯体，布素与绮罗何异?肥甘之美，不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下，藜藿肥甘何异?人皆以薄于自奉为不爱其生，而不知是乃所以养生也。故家子弟，不勤不俭，约有二病。一则纨绔成习，素所不谙。一则自负高雅，无心琐屑。乃至游闲放荡，博弈酣饮。以有用之精神，而肆行无忌。以已竭之金钱，而益喜浪掷。此又不待苟取之为害，而已自绝其生理矣!孔子曰：“谨身节用，以养父母。”可知孝悌之道，礼义之事，惟治生者能之，奈何不惟勤俭之为尚也?

三读书。读书须先论其人，次论其法。所谓法者，不但记其章句，而当求其义理。所谓人者，不但中举人进士要读书，做好人尤要读书。中举人进士之读书，未尝不求义理，而其重，究竟只在章句。做好人之读书，未尝不解章句，而其重，究竟只在义理。先儒谓今人不会读书。如读《论语》，未读时，是此等人，读了后，只是此等人，便是不曾读。此教人读书识义理之道也。要知圣贤之书，不为后世中举人进士而设，是教千万世做好人，直至于大圣大贤。所以读一句书，便要反之于身，我能如是否?做一件事，便要合之于书，古人是如何。此才是读书。若只浮浮泛泛，胸中记得几句古书，出口说得几句雅话，未足为佳也。所以又要论所读之书。尝见人家几案间摆列小说杂剧，此最自误，并误子弟，亟宜焚弃。人家有此等书，便为不祥。即诗词歌赋，亦属缓事。若能兼通《六经》及《性理》《纲目》《大学》《衍义》诸书，固为上等学者。不然者，亦只是朴朴实实。将《孝经》《小学》《四书本注》，置在案头。尝自读，教子弟读，即身体而力行之。难道不成就好人?难道不称为自好之士?究竟实能读书，精通义理，世间举人进士，舍此而谁。不在其身，必在其子孙。

四积德。积德之事，人皆谓惟富贵，然后其力可为。抑知富贵者，积德之报。必待富贵而后积德，则富贵何日可得?积德之事，何日可为?惟于不富不贵之时。
能力行善。此其事为尤难，其功为尤倍也。盖德亦是天性中所备，无事外求，积德亦随在可为，不必有待。假如人见蚁子入水，飞虫投网，便可救之。又如人见乞人哀叫，辄与之钱，或与之残奠剩饭。此救之与之之心，不待人教之也。即此便是德。即此日渐做去，便是积。今人于钱财田产，即去经营日积，而于自己所完备之德。不思积之，又大败之，不可解也。今亦须论积之之序，首从亲戚始。宗族邻党中，有贫乏孤苦者，量力周给。尝见人广行施与，而不肯以一丝一粟，援手穷亲，亦倒行而逆施矣。次及于交与，与凡穷厄之人，朋友有通财之义，固不必言。其穷厄之人，虽与我素无往来。要知本吾一体。生则赈给，死则埋骨。惟力是视，以全我恻隐之心。次及于物类，今人多好放生，究竟末务，有不须费财者。如任奔走，效口舌，解人厄，急人病，周旋人患难，不过劳己之力，更何容吝。又有不费财并不劳力者，如隐人之过，成人之善。又如启蛰不杀，方长不折。步步是德，步步可积。但存一积德之心，则无往而不积矣。不存一积德之心，则无往而为德矣。要知吾辈今日，不富不贵，无力无财，可以行大善事。积大阴德，正赖此恻隐之心，就日用常行之中，所见所闻之事，日积月累，成就一个好人。不求知于世，亦不责报于天。若又不为，是真当面错过也。不富不贵时不肯为，吾又未知即富即贵之果肯为否也。

清城区凤城街道清郊社区朱围一村、朱围二村


家训
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则改之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉!
(注：摘录自《朱子家训》原文)

孝祖悟训
祈求多福人常情，孝祖悟训须先行。家训乡规祖已定，常常读读务修身。
父母恩深终有别，起居饮食多关心。只重资财薄父母，须知天理也难容。
古来祖辈贡献大，扫墓祭祀要至诚。无后之人因不孝，孝悌之人儿孙随。
骄奢淫逸结苦果，节俭谦勤后福长。家计若现不如人，反思自身再前行。
饱食终日智亦愚，勤读经书愚也贤。勤俭精简未雨缪，他日定会百业昌。
百般技艺藏一身，何愁人生无彩霞。施恩勿望他人报，受惠大小不可忘。
资财助善福尤在，阴招害人祸也延。贪得无厌富亦烦，少欲淡食贫也欢。
平生贡献力虽微，尽力而为意真诚。两岳族谱续新篇，且留片语励后人。

清城区源潭镇新田社区蕉坑村《蕉坑朱氏族谱新编》
清城区三坑镇白米埔《郭伦朱氏族谱》
佛冈县龙山镇《两岳朱家族谱》


朱子治家格言
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。

清新区龙颈镇朱围《茅田朱氏族谱》


族训
训是家魂，告诫族人；两仪既定，乾坤宜尊；父慈子孝，人当奉行；兄友弟恭，应重人伦；夫勤妇俭，妯娌谦逊；交朋接友，信义宜尊；尊老爱幼，文明待人；盗赌淫娼，戒除严禁；嫁勿重聘，娶择淑能；穷则安分，富则济贫；勿抗粮税，寇盗勿亲；士工农商，各安其分；遵纪守法，严教儿孙；与邪者斗，与恶者争；伸张正义，坚持真理；教而不服，申报法庭；训示如此，务必遵循。

佛冈县高岗镇《紫阳朱氏族谱·源流谱》