家规十九条

孝父母：父子，天性也，人未有受敬者，但志要显亲扬名，行宜谨身节用，侍奉要怡色柔声，凶丧须哀恸尽礼，只将父母二人时时念，则忤逆可免。

敬长上：长上，分与俱尊也，授几奉杖，随行隅坐，礼载之矣。凡遇尊卑，一切言动，各宜恭逊，不得以贤智先人①，不得以富贵自恃。

友兄弟：兄弟，分形连气之人也，非寻常订交可比。凡为兄弟者，念手足之爱，只得一个让字，勿听枕旁言，勿信外人唆，则至诚动物，便消却许多睚眦也。

慈孤幼：亲支不幸，有孤儿寡妇，当提携周恤。其国税差徭代为撑持，不可欺其无知而苟削之。至五服于外孤贫无依者，尤宜收养，若沦为奴隶，是灭祖宗，心何忍也!

端闺化：家人娶妇不愈，好也便争长竞短，此皆男女溺情床笫，故非薄反在天情亲，惟男不言内，女不言外，夫倡妇顺②，姑慈妇顺，则和气致祥，骨肉不至伤残，家益昌炽。古人刑于之化，吾族亦宜鉴诸。

择婚姻：男女定配，所以承先启后，古人一与之醮，终身不改。近日择配，或因才货，或呈意气③，或选姿色，稍不如愿，甚之三年五载即行折嫁。此陷子女④，败门风，阴犯国典，阳干大谴。吾族嗣后有此，携谱到官法惩，全枕财礼充公⑤。凡为子弟者，毋自贻伊戚也。

敦族姓：族中贫者固多，而富者间亦有之，自祖宗视之则皆一体也。夫天道有循环之理，各立循分以自安。富者不可高傲，贫者勿生忮术，则贫者不致终贫，富者亦长富矣。

谨交游：友以仁，而损益攸分。本族各有亲朋往来，但不可滥交匪僻。倘误入其党，身之受辱固不待言，而且累及父母祸遗子孙，可不慎欤？

戒乱伦：近来风俗浇薄，有兄死而弟枕其嫂，有弟没而兄娶其妇，名曰“转房”。此阳为国法之所不容，阴为祖宗之所必诛，伤风败俗，莫此为甚。吾族除已往不究，后日有不肖子弟再蹈此恶习，族中鸣公究治，定行断离不贷。

戒谋夺：祖父创立田宅，无论多寡，其思子孙世守之心则一也。族有因丧婚债务贫不能守者，本支照时价受之，犹谓产不出户也。如外房挟财恃势，私相授受，是为谋夺，阅墙备讼，皆始于此。甚之族中有贪图财利者串卖外姓，族人公罚。

教子弟：耕读二业，今古正务，谋生治家，莫此为甚。子弟之贤、不肖，谁姓无之，惟父兄养育，可耕者耕，可读者读，即商卖不失正业。莫学游手好闲，莫效娼优隶卒，庶家声不坠，人才蔚起，贤父兄真可乐也。

慎言语：吉凶荣辱，惟其所召，一言不实，乡邻贱之，纵百端掩饰，如人不信何?惟言必当可，语必由衷，无多论，无浮谈，庶可以立身矣。

敦实行：持身处家，应事接物，要表里如一，所谓行必以忠也。又须慎终如始，若自逞才华、虚张声势，只可瞒盖一时，终须有始无终，止浮夸不实之子，尚其勉之。

存仁让：凡一切世间事务，寻疑构难，亡身累族，皆始于不忍，成于不让也。务宜度量渊涵，非大仇怨无存芥蒂，毋生嚣凌，则争竞之风自息。

存礼典：礼乃持身之本，于人最为切要，宣圣所推言也。凡言动举止，冠婚丧祭，务遵古典，毋得僭越；拘束官体，毋得放荡。庶几大而纲常伦理，小而日用饮食，不失大家风范。

戒酗酒：酒以陶情，兼以合欢，而实为狂乐沉湎之下，小则失仪，大则起祸。子弟无事不可三五成群入酒肆，即婚姻丧祭亦必适可而止，不可高谈、逞酒后行凶。遇有不平，气无不服，违者，攻之。

戒贪淫：淫为十恶之首，报在妻女断不爽。古人云：我若淫人妇，人必淫我妻。迥思器道好，还欲心自熄。若夫处女寡妇，以及家庭乱伦，尤为罪之大者。

戒健讼：乡党自好者，非十分屈抑必不肯屈膝公庭。近日名门巨族亦有不肖之徒，逞其刁笔诡谲，或欺唆他人，或报复告讦，出入衙门，把撑健讼，以致株连亲眷，陷害家庭，究竟已亦倾家荡产，子孙萧条。吾族子孙急宜戒之。

戒符水法打：符水法咒，招祸之根，棍棒撞打，惹火之由，误入荆棘丛里，私则人相仇害，公则官法拷夹，岂非以身试法乎，亏辱亲，莫此为甚!几见读书明理，忠厚传家者遭人凌辱，吾族子弟尚其戒之。

① 原文为“不得以贤智先人”，疑为“不得以贤智欺人”。
②  原文为“夫倡妇顺”，疑为“夫倡妇随”。
③ 原文为“或呈意气”，疑为“或逞意气”。
④ 原文为“此陷子女”，疑为“此等子女”。
⑤原文为“仝枕财礼充公”，疑为“全家财礼充公”。

清城区源潭镇东坑村委会(联丰二、四、五村)