家谱是以姓氏相区分的家族档案。我国有着悠久的谱牒编修传统：自春秋战国以来，先自有王室公卿的官方修谱，尔后逐渐扩大到名门望族修谱，宋元以后，在朝廷的倡导和官方的支持下，民间修谱之风兴起，形成我国编修家谱的民众性热潮。

　　古人之所以如此重视家谱的修撰，是因为在他们看来，家谱是一家一姓的生命史，记录着本家族的发源、生息、繁衍的全过程，是“纯正血统的可靠蓝本”、“夫族之有谱，所以序昭穆，考世系，以成千秋不朽之言也”、“尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此”。也就是说，家谱有辨血统，敦亲穆族的特殊作用，不由人们不重视。

　　我国魏晋南北朝时期，特重门第，朝廷选拔人才、任用官吏时必稽谱牒，遂使谱牒研究成为专门学科，名曰“谱学”。唐末五代以后，门阀制度虽然衰落，但查谱究牒之风长盛不衰，社会上的婚丧喜庆活动都离不开家谱，以至发展到“家家有谱”的地步。各姓各族往往30年修谱一次，届时合族上下热闹异常，被认为是族中最重要的活动。一个宗族某个家庭的最大悲哀，莫过于有人犯了特别出格的大错，按族规训令要开除出族，其名不得上族谱。我国不同时期修撰的族谱保留至今者，数以万计。它们不是无用的故纸，而是一笔内涵丰富的历史文化遗产，成了我国社会科学中诸多学科研究的珍贵资料。

　　新中国成立后，党和政府提倡姓族团结，禁止家族势力活动，民间修谱活动曾长时间地偃旗息鼓，“文化大革命”时期还曾发生焚烧族谱的过激行为。改革开放以后，修谱之风复起，且声势越来越大，档次越来越高，于今方兴未艾，大有愈演愈烈之势。譬如修谱采访活动，20世纪80年代在溯源时，大都只到本家族始祖的出生地寻根走访；时下，动辄就搞寻根问祖大采访，从本姓氏的发源地到本家族开基始祖的出生地，无一不在调查研究之列，以致行程逾万里，游历大半个中国。两相较之，已不可同日而语。

　　据有关学者调查，在得改革开放风气之先的广东，修谱之风尤甚。本书编者没有调查比较，对此不敢妄加评说，但对清远市域民间的修谱活动，耳闻目睹甚多。总的感觉是：清远的民间修谱活动也在逐年加温，风气越来越浓烈。

　　《清远温氏志略》1981年编印，为铅印本。该谱由香港中文大学学士温伯强(清新温南纲派下第20世裔孙)作序，它可能是改革开放后有关清远姓氏源流的第一部新编的谱书。

　　市内本土民间修谱活动复兴于20世纪80年代后期。1988年，连州大路边镇易家村编印了《易氏族谱》，连山韦氏族人编印了《韦氏来连(山)始祖宗支部》，连山加田乡大寨村编印了该村的《梁氏族谱》。至20世纪90年代，市内民间修谱活动渐成风气。1990年，清新袁克芬编印了清新县的《阮氏族谱》。1992年成书的有连山《邓氏开宗百世谱》。1993年成书的有连山《尹氏族谱》，英德白沙《邓氏族谱》，连州《(豫章)罗氏族谱》，连州瑶安《赵氏族谱》。1994年成书的有连州大路边镇大路边村《成氏族谱》，连州大路边镇妙冲村《欧阳氏族谱》，连州镇《冯氏族谱》，《连阳邓氏源流》，清新山塘《欧氏族谱》，佛冈吉河《廖氏族谱》。1995年成书的有佛冈洛洞《范氏族谱》，连州东陂《陈氏族谱》，连州瑶安《李氏族谱》，连州谢屋围《谢氏族谱》，英德大镇《赖氏族谱》，清新滨江《罗氏族谱》，连阳邓氏宗亲联谊会《邓氏源流》。1996年成书的有连山《(晋昌)唐氏族谱》，连州龙口《邵氏族谱》，连州市《邓氏族谱》，连州丰阳《夏湟史志》。1997年成书的有英德大镇《曾氏重修族谱》，连州丰阳《胡氏族谱》，连州镇《欧阳氏族谱》，清新温玉田《清远温氏南纲族谱》，清城区《岭南朱族佛隆公系宗谱》。1998年成书的有连州星子上彭村《彭氏族谱》，佛冈朱兆熊《紫阳朱氏粤北衍传谱》，原清远县地《郭氏族谱》，英(德)佛(冈)《范氏佛胜宗支谱》，阳山杜步《陈氏族谱》，阳山七拱《南谨公黄氏族谱》，连山《(安定)梁氏族谱》，英德青塘《吴氏族谱》。1999年成书的有《英德廖氏通书》，连阳地区《王氏族谱》，中南地区《邓氏思鲁家族总族谱》，清新山塘《何氏族谱》，连南《房氏年命书》等。

　　进入21世纪，清远民间修谱活动形成高潮，呈现出5大特点：一是谱牒载录范围扩大，往往跨县域甚至跨省域地记述宗族诸分支情况，阳山成尚鸿还牵头撰写了《中华成氏源流宗史》，创清远谱书载录范围之最；二是联宗祭祖、联谊恳亲活动频繁；三是修谱采访扩大到对本姓氏来龙去脉的大追踪，行程数千里、上万里，往往游历大半个中国；四是谱书出版讲求档次，图文并茂，且以彩照为主，有的还附有光盘等音像资料；五是隆重维修宗祠，并纷纷成立“宗亲会”、“宗祠管理委员会”等联络管理机构。

　　在这股修谱旋风劲吹下，这些年来，清远各地涌现出一批印制精美的谱书。以英德为例，装帧印刷有档次的谱书有：西牛《刘氏尊宝公族谱》和《陈符公世系谱》，石灰铺《曾氏文广公族谱》，桥头《陈氏思盛公后裔支谱》和《郭氏族谱》，横石水《林氏念六公族谱》和《龙氏族谱》，青塘《卢氏族谱》，九龙金造《罗氏源流族谱》，下钛《陆氏族谱》以及英德市政协退休干部胡克妹主编的《胡千二郎(德瑗)公族谱》。

　　其他县域，印制精美的谱书有：清城横荷岗头《刘氏族谱》，清新《白莲濠黄氏族谱》，清城横荷大有村人蔡世华主编《蔡氏族谱》，《阳山邹氏族谱》，阳山《中华成氏源流宗史》，连州山塘《唐氏族谱》，连州保安《陈氏族谱》，佛冈《大陂郑氏族谱》，清城石角《黄塱尾黄氏族谱》等。除此而外，2000年以来，先后成书的谱书还有：英德市《吴氏族谱》，连山茂古《黄氏顺公源流》，《阳山丘氏族谱》，连州朱岗《成氏族谱》，连州《(延陵)吴氏敬元族谱》，连州山塘《成氏族谱》，连州沙坊《霆霍太祖家谱》，清新南冲《旧屋坑冯氏族谱》，清城横荷百嘉《(向氏)德成祖族谱》，清城源潭黄淇水《陈氏族谱》，英德大镇《朱氏源流支系谱》，英德桥头鱼梁头《钟氏族谱》，阳山太平钱塘《毛氏族谱》，阳山凤埠《江氏族谱》，连州大路边东岗村《欧阳氏族谱》，清远《禤氏族史》，阳山七拱松树脚《罗氏族谱》，连州朱岗《吴氏族谱》、《阳山塘氏朝广、朝聚支谱》，连州西岸《徐氏族谱》，英德下砵《邓氏富二郎源流谱》，阳山黎埠《(李氏)采田族谱》，佛冈烟岭《王氏族谱》，佛冈四九《龚氏族谱》，清城源潭《谢氏族谱》、《英德莫氏族谱》、《英清罗氏族谱》等等。

　　民间修谱热潮的复兴，既有内部原因也有外部原因。内部原因是：改革开放后，广大群众逐步脱贫致富，社会气象欣欣向荣，国家步入了共和国成立以来的最好时期。在这种安定富足的环境里，“盛世修谱”的传统激发着人们富而祭祖、富而修谱。外部原因是：大陆实行改革开放政策后，台港澳同胞及旅居海外的华人纷纷回到中国大陆祖居地“寻根”，他们要求并积极参与编写族谱以联谊亲情，报效桑梓。这种需求对中国内地的民间修谱活动起了很大的推动作用。

　　总的来看，时下的“修谱热”是新形势下人们的一种寻根情绪的反映。作为一种普遍存在的社会人文现象，政府和相关部门应因势利导，加以正确的引导。如能将所修的每部谱牒都编修成新型的家史、族史，使之成为弘扬中国优秀传统文化的载体，读之有助于增强中华民族的凝聚力和自信力，有助于激发团结奋斗的进取精神，岂不美哉！